Dalle Ceneri al fuoco, ritiro per la Quaresima predicato da p. Pietro Messa, O.F.M., alla parrocchia di S. Melania, domenica 5 marzo 2006 (tpfs*)

Mettiamo a disposizione on-line la trascrizione della meditazione e dell’omelia tenute da p.Pietro Messa per il ritiro di Quaresima della parrocchia di S.Melania della domenica 5 marzo 2006. La meditazione era rivolta agli adulti, mentre i bambini avevano una attività specifica per loro; l’omelia, invece, era rivolta a bambini ed adulti riuniti per la messa parrocchiale delle ore 12.00, al termine del ritiro.
I due testi non sono stati rivisti dall’autore.

L’Areopago

Indice

• Meditazione di p.Pietro Messa: “Dalle ceneri al fuoco”
• Omelia di p.Pietro Messa alla messa
• Ritiro di Quaresima 2006 con p.Pietro Messa: foglio con i brani biblici per la preghiera personale

Meditazione di p. Pietro Messa: “Dalle ceneri al fuoco”

E’ stato un po’ difficile arrivare qui, all’AXA, perché per far svolgere la maratonina hanno chiuso la via Cristoforo Colombo e nessuno di noi conosceva bene questa zona. Abbiamo fatto più di una volta le stesse strade ed ogni tanto ci ritrovavamo al bivio di partenza. Riflettevo che così è la vita, nel senso che uno nasce, poi arriva il tempo dell’adolescenza, parte pieno di entusiasmo, cerca di raggiungere la pienezza della vita, poi pian piano si accorge che forse la strada che aveva preso era sbagliata, si ritrova di nuovo allo stesso incrocio, dopo dieci, venti, trenta, cinquanta anni. Uno si ritrova a settant’anni allo stesso incrocio che aveva lasciato a vent’anni! E a quell’incrocio ti dici, forse a settant’anni: “Avevi girato a destra, devi girare a sinistra!”.

Di solito la strada che uno evita è la strada della croce, della sofferenza, del dolore, la strada stretta. E ti ritrovi di nuovo a quell’incrocio. E dici di nuovo: “Sono libero di imboccare un’altra strada”. Uno magari a vent’anni si è trovato a quell’incrocio e ha preso la strada larga, quella che fanno tutti, e si è perso, si è smarrito, a trent’anni si ritrova allo stesso incrocio e riprende la strada larga e di nuovo si smarrisce. Dopo dieci anni si ritrova ancora lì e, forse a ottant’anni si sceglie la via stretta. Certo, se uno avesse l’umiltà di intraprenderla a venti o trent’anni, non sprecherebbe tante energie. Ma ci vuole umiltà e l’umiltà è un dono.

Noi siamo in questo cammino quaresimale e, per questo ritiro, vi sono stati distribuiti dei brani tratti dal Vangelo e dalla lettera di S.Paolo ai Corinzi. Ci serviranno per questo itinerario, questa riflessione per la quale ho pensato ad uno slogan: “Dalle Ceneri al fuoco”. Di solito noi vediamo un fuoco, che può essere un fuoco di paglia, che dura pochi minuti, o che può essere più sostanzioso, ma comunque l’itinerario è dal fuoco alle ceneri. Il momento bello, luminoso, fonte di energia, pian piano va scemando e lascia solo la cenere. La cenere è fredda, di colore grigio. Noi, nel tempo quaresimale, facciamo il cammino inverso, dalla cenere, con il mercoledì delle Ceneri, fino al fuoco della veglia pasquale. Un cammino da morte a vita, un cammino dall’aridità a giardino fiorito, dal deserto ad una sorgente. Allora facciamo questo itinerario insieme.

Questa cenere siamo noi. L’umiltà viene da humus, terra: “Ricordati che sei polvere e polvere ritornerai”. Questa è la realtà dell’uomo, questo uomo che è un mare di contraddizioni. Ognuno di noi sperimenta che dentro di sé c’è il Male.

All’inizio, nella vita, ci accorgiamo che nel mondo esiste il male. Poi vediamo la sofferenza nei bambini, il dolore innocente, e scopriamo che il male non è solo nel mondo, ma attorno a noi. E poi scopriamo che il male è tra di noi, nella nostra famiglia, nel nostro quartiere, nel nostro ambiente di lavoro, il male nel senso di malvagità. Andando avanti scopriamo che il male sta dentro di noi. Questa realtà umana che è la cenere, questa umanità ferita dal peccato.

Come ci narra il primo brano che vi propongo - Lc 10, il buon Samaritano - noi siamo questo uomo che è incappato nei ladroni. Ad un certo punto noi siamo incappati nel peccato. Ci portiamo dentro questo cuore che è un cuore complesso, contraddittorio, persino assurdo, questo cuore che porta in sé le ferite delle passioni malvagie, che ci distolgono dalla pace: la superbia, l’invidia, l’ira, l’accidia, cioè quella morte interiore, la gola, cioè quella voracità che ci portiamo dentro. Le altre passioni cattive sono ancora l’avarizia, possiamo dire anche quella bramosia del possedere, la lussuria, che è anche il voler possedere le persone. Noi ci ritroviamo così, persone ferite a causa di questi ladroni, delle passioni malvagie.

Quello che siamo chiamati a compiere è consegnare questo cuore, questa cenere, questo nostro mondo così contraddittorio, così ferito, al Signore, consegnarlo a Lui, come è scritto in Ez 37: “Presentate a Dio le vostre ossa aride”. Vorrei scrivere un libro di teologia partendo dai detti popolari. Voi a Roma ne avete diversi: “Chi sta meglio ha la rogna”. E’ un detto bellissimo! Vale per tutti, per chi è sacerdote, per chi è sposato, per chi è frate come me. Nessuno escluso. A volte ci si illude: “Ma no, padre. Mio nipote quanto è buono, quanto è bravo, studia tanto!” “Pure lui c’ha la rogna!” “Ma il mio nipotino...” “Pure lui c’ha la rogna!”. Questa è una cosa che noi proprio abbiamo smarrito, a volte siamo ingenui. L’uomo certamente è creato da Dio. Certamente quando Dio creò l’uomo vide che era cosa molto bella e buona. Ma quell’uomo lì ora è ferito dal peccato. E questo riguarda tutti, anche quel bambino tanto buono... anche lui ha i suoi capricci, il suo egocentrismo.

Conosco il caso di un bambino che, quando gli hanno portato a casa il fratellino appena nato, ha detto alla madre, dopo un po’: “Ora, mamma, caccialo via!”. Cosa possiamo fare allora? Rimboccarci le maniche? Cercare di eliminare il male da noi stessi? Ci sono state delle ideologie che hanno tentato di fare questo, di costruire un paradiso in terra con gli sforzi dell’uomo. Hanno causato milioni di morti. Coloro che vogliono costruire il paradiso in terra sono quelli che causano più morti, perché cominciano a tagliare la testa o a mandare nei campi di concentramento o nei gulag, tutti quelli che non rientrano nel modo in cui hanno progettato questo paradiso in terra. Li accusano di essere colpevoli del fatto che, qui ed ora, questo paradiso non si realizza.

Ma chi di noi è senza peccato? Allora questo prendere consapevolezza della nostra cenere, delle nostre ossa aride, di questo essere incappati nei ladroni, di essere persone bisognose di salvezza, e consegnare questo bisogno di salvezza a Colui che è il Salvatore, che è Gesù. Gesù è il buon samaritano che si avvicina a noi e cura le nostre ferite. Lasciamoci curare da Gesù, lasciamoci guarire.

Il secondo brano che vi ho proposto per la meditazione è Gv 13 e ci racconta la lavanda dei piedi. Quello che Gesù ci chiede è di lasciarci lavare i piedi da Lui. Questo brano è bellissimo; ci dice che Gesù depose le vesti e cominciò a lavare i piedi e lavò i piedi agli Apostoli e, a un certo punto, questo brano inizialmente tranquillo, diviene agitato. Pietro dice: “No, tu non laverai mai i piedi a me!”. C’è questa discussione tra Gesù e Pietro. Noi siamo invitati a lasciarci lavare i piedi, lasciarci amare. Questo è molto importante, perché dobbiamo lasciare che Gesù guarisca le nostre ferite, perché Lui ci ama così come siamo.

Questa cenere, questa polvere, queste ossa aride, questo uomo così contraddittorio, è amato da Dio. Lui ti ama profondamente così come sei, con le tue assurdità. Ed è bellissimo. Io non so come voi abbiate vissuto il mercoledì delle Ceneri, ma è uno dei giorni più belli dell’anno perché finalmente uno può smettere di starsela a raccontare. Noi ce la stiamo sempre a raccontare - vi ricordate quella canzone: “E ti vedi già vecchio e cadente, raccontare a tutta la gente, del tuo falso incidente”. Siamo sempre pronti: “Scusami, ma sono vecchia, sono troppo giovane, sono stanco, ecc.”. Nessuno di noi dice: “Guarda, sono malvagio, sono vorace, ho bramosia di possesso, sono avaro, ho ira, ho voglia di vendetta”. Ognuno di noi se la racconta. Bellissimo il mercoledì delle Ceneri, un giorno dove è possibile smettere di raccontarsela, andare da Gesù e dire: “Questa è la mia cenere, queste sono le mie ossa aride, le mie contraddizioni, questo è il mio “retrobottega”, non la vetrina per la mostra, ma il retrobottega per gli affarucci”.

E Lui cosa fa? Non è il demonio, l’accusatore che dice: “Hai visto che hai fatto?”, l’accusatore, i sensi di colpa che ci attanagliano, per giorni, mesi, anni. “Adesso vuoi fare la devota? Ma quando eri giovane... Adesso vuoi fare la brava persona, ma ricordati...” - questo è il demonio, l’accusatore. Gesù è il contrario, Lui ti ama, ti vuole bene con la tua cenere, si prende cura di te, si china sulle tue ferite. Veramente è appassionato della tua povertà, della tua miseria, ti cura con olio e vino, con il suo amore misericordioso. Ma la cosa importante è che Lui non solo ti ama come sei, ma non ti lascia come sei perché il suo è un amore trasformante. Tutti ne facciamo esperienza: l’amore trasforma, trasfigura. Una giornata uggiosa, un cielo plumbeo, una giornata di mestizia, dove ad un certo punto arriva un sorriso, una telefonata di un amico, un gesto di amore... e quella giornata diventa straordinaria. Pensate alla vita di un ragazzo. Io conoscevo un ragazzo che vestiva sempre di nero. Un giorno inizia a vestirsi in modo colorato, addirittura con colori sgargianti. Cosa era successo? Aveva conosciuto una ragazza.

Tutti facciamo l’esperienza che l’amore cambia... una giornata, una festa, i vestiti. Cambia! Pensate quanto può essere trasformante l’amore di Dio. Allora dobbiamo consegnare queste ceneri, queste ossa aride, questa povertà, all’amore misericordioso di Dio perché Lui lo trasforma.

E come lo trasforma? Nel primo brano che vi ho dato c’è il samaritano che si china su un uomo ferito e gli cura le ferite e questo buon samaritano che è Gesù cura le nostre ferite. E come fa a curarci? Prendendo su di sé il male. Lui è quello che prende su di sé il male del mondo. Quelle ferite diventano le sue ferite. Ecco Gesù sulla croce, quelle ferite dei chiodi, della lancia, della corona di spine: quelle ferite sono le mie ferite, le tue ferite, che Gesù ha preso su di sé. Gesù diventa lui peccato perché noi possiamo diventare persone che vivono nella misericordia. Allora questa cenere presentata a Dio è trasformata dal suo amore misericordioso. Qual è l’esito di questa trasformazione? Certamente la conformazione a Gesù. Gesù ci ama, ci trasforma, ci conforma a sé. Ci dà la sua forma, la sua vita. E qual è la vita di Gesù che lui vuole comunicare a noi, perché nell’adesione a quella vita lì c’è la pienezza della nostra vita? C’è una bellissima frase del profeta Geremia (Ger 15,16):

Quando le tue parole mi vennero incontro,
le divorai con avidità;
la tua parola fu la gioia e la letizia del mio cuore,
perché io portavo il tuo nome.

Quando Gesù, che è la parola di Dio, il logos, viene incontro a noi, ecco che il desiderio, la domanda profonda del nostro cuore trova la risposta in Gesù. Perché noi portiamo il suo nome. Siamo stati creati in vista di Gesù, in vista del grande mistero, come dice S.Paolo. Allora questo amore trasformante ci conforma a Gesù.

E qual è questa vita di Gesù che era nascosta? Fondamentalmente la vita di Gesù è l’Eucaristia, quella che ci ha descritto S.Paolo nella 1Cor che trovate come terzo brano che vi ho indicato. Nell’Eucaristia è sintetizzata tutta la vita di Gesù. Infatti nell’Eucaristia Gesù “prese il pane, rese grazie”. Questo rendere grazie, la gratitudine, la consapevolezza di essere amati, la gratitudine per ogni dono. Ogni cosa è un dono. Il dono della salute, della famiglia, di essere qui in questo momento. Quanti doni abbiamo continuamente. In Gesù e con Gesù possiamo acquisire questa consapevolezza di essere amati dal Padre e quindi la gratitudine, questo rendere grazie. E’ molto importante la gratitudine, saper dire grazie.

Anche perché dire grazie significa fare un passaggio, vuol dire passare dal dono al donatore. E’ fondamentale educare un bambino a dire grazie. Perché quando dici grazie riconosci che quel dono, per esempio la scatola di cioccolatini, la dolcezza del cioccolato, è soltanto espressione dell’amore di un donatore. E quello che sente il cuore di un uomo non è certamente la dolcezza dei cioccolatini, ma la dolcezza dell’amore espresso attraverso quei cioccolatini. Capite allora l’importanza del dire grazie?

Tutti i santi dicevano: “Il più grande inganno delle persone che fanno un cammino del Vangelo è che a un certo punto si affezionano al dono di Dio e non al Dio del dono”. In poche parole non dicono grazie. In Gesù e con Gesù questa gratitudine diventa gratuità, capacità di donare, di dare la vita. Questo passaggio dalla gratitudine alla gratuità è un amore ordinato - l’amore eucaristico - è un amore bello e rende le cose belle.

Perché dico è un amore ordinato? Spesso succede, e soprattutto in gente che fa un cammino di fede, che si veda un amore disordinato, che non è un amore eucaristico e che quindi non trasmette fascino, bellezza. Non è un amore trasfigurante e trasfigurato. Questo amore disordinato si verifica quando c’è la gratuità non preceduta dalla gratitudine. Quando uno spezza il pane senza prima aver reso grazie. Quando uno si dona senza aver avuto prima la gioia di qualcuno che si sia donato a lui.

Succede spesso. Per esempio in famiglia o in parrocchia o nel quartiere, quando uno si dà da fare, si sacrifica. E allora sentiamo frasi del tipo “Possibile che nessuno in questo quartiere si preoccupi degli altri, che in questa parrocchia non si trovi uno disponibile?” Quando uno dice queste frasi sta vivendo un amore disordinato. E’ fuori strada, parla con rabbia, c’è dentro qualcosa che non funziona.

L’amore eucaristico coniuga due parole che noi nella nostra mentalità abbiamo dissociato: amore e sacrificio. Ma se noi operiamo una disgiunzione tra queste due parole cosa succede? L’amore senza sacrificio è romanticismo. Un esempio è il ragazzo che al telefono con la sua ragazza le dice: “Ti amo tantissimo, sei tutto per me, darei la mia vita! Ci vediamo domani... se non piove”. Se quella ragazza è intelligente risponderà: “Stai a casa tua... pure se non piove!”. Un amore che non si sacrifica sono chiacchiere, è romanticismo.

D’altra parte un sacrificio senza amore porta a frasi del tipo: “Io qui per te faccio tanto!”. Il sacrificio senza amore fa essere frustrati, arrabbiati, grigi, pieni di voglia di fartela pesare. L’amore eucaristico è un amore che si esprime con il sacrificio, un sacrificio motivato dall’amore. In fondo chi fa morire Gesù sulla croce non sono i romani, non è chi lo tradisce, ecc. ecc., ma l’amore! Un sacrificio motivato dall’amore, un amore che si sacrifica. Una persona che ama così diventa veramente un altro Gesù. Un esempio è S.Francesco. Le fonti antiche dicono che la gente che vedeva passare Francesco vedeva Gesù. Giovanni Paolo II diceva che Francesco ha rappresentato Gesù alla società del XIII secolo. Anche noi se ci lasciamo trasformare dall’amore trasformante di Gesù diventiamo memoria vivente di Gesù, testimoni (in greco martiri). Oggi leggevo su Avvenire l’ultima lettera che don Andrea Santoro ha scritto e pensavo che quest’uomo è stato memoria vivente di Gesù. Un uomo che aveva grande gratitudine per la vita che aveva ricevuto, diventata gratuità, donarsi. Il donarsi si è poi concretizzato completamente nel dare la vita. Ma ognuno di noi se presenta la sua cenere, la sua polvere, il suo cuore contraddittorio a Gesù, ecco che Gesù lo ama, lo trasfigura, lo trasforma, lo introduce in un amore ordinato, eucaristico, un amore bello. Questo amore è il fuoco che non si consuma. C’è un salmo (84,8) che dice:

Cresce lungo il cammino il suo vigore.

Di solito è il contrario. Due si sposano pieni di un entusiasmo che poi va scemando. Tempo fa sono stato ad un matrimonio e al momento del lancio del bouquet una donna si è allontanata dicendo: “Potete tenervelo! Se volete vi regalo il mio!”. Questa disillusione che subentra all’iniziale entusiasmo! Chi si lascia trasfigurare da questa vita di Gesù vedrà invece crescere il suo vigore. Più va avanti più cresce l’entusiasmo. E’ un fuoco che non si consuma perché è la vita stessa di Dio.

Come concretamente vivere questo? Prima di tutto consegnare la nostra cenere a Gesù. Come si fa concretamente? Confessandosi. Mettetelo nei vostri programmi: prima di Pasqua una bella confessione dove tu vai da un prete e presenti tutta la tua cenere. La confessione è il luogo della misericordia. Anzi datevi come regola quella di confessarvi una volta al mese. A volte sento dire: “Io cerco un prete che mi dica una parola buona”. Ogni prete ti dice due paroline buone: “Io ti assolvo dai tuoi peccati”, parole più belle di queste non le puoi trovare.

Il secondo punto è lasciarci trasformare dalla parola e dall’Eucaristia. Questa familiarità con la Parola di Dio. Ogni giorno leggere un brano del vangelo. Possibilmente quello che viene donato dalla Chiesa nella liturgia. Io ho degli amici che la mattina quando arrivano in ufficio per prima cosa dopo aver acceso il computer vanno su un sito internet dove possono leggere il vangelo. Poi non sempre se lo ricordano, ma magari ricordano una parola che li accompagna tutto il giorno. Familiarità dunque con la Parola di Dio e con l’Eucaristia, andare a messa la domenica o anche a volte durante la settimana.

Terzo aspetto è chiedersi dove il Signore ci chiama a vivere questo amore eucaristico. Forse studiando all’università, coinvolgendomi in un fidanzamento, fissando la data per il matrimonio, o prendendomi cura dei miei nipoti. Chiedermi qual è la mia vocazione, dove Gesù mi chiama a vivere questo amore eucaristico.

Omelia di p.Pietro Messa alla messa
(i testi sono quelli della I domenica di Quaresima, anno B, con il racconto dell’arca di Noè e del diluvio e le tentazioni di Gesù nel deserto, in Marco, subito seguite dall’annunzio del vangelo)

Chiediamo allo Spirito Santo di guidarci, di aiutarci a comprendere ossia a prendere con noi questa Parola che è una parola di vita. Lo stesso Spirito Santo che ha guidato gli autori sacri quando hanno composto questa parola, sia lui stesso a guidarci alla comprensione. Parlerò soprattutto a voi, più piccoli, sperando che capiscano anche i genitori, i grandi, perché – sapete - voi andate a scuola, mentre i nonni non ci vanno più! Sapete perché non ci vanno più? Non perché ormai hanno imparato tante cose - perché ci sono tante cose che i nonni non sanno e sarebbe bene che sapessero. Per esempio immagino che non sappiano il cinese, o l’arabo. Probabilmente non sanno usare il computer. E non soltanto i nonni, ma anche i genitori. E sapete perché non vanno più a scuola? Perché non sono più capaci di imparare. Quindi la cosa più difficile è far imparare le cose agli adulti.

Nella prima lettura abbiamo ascoltato di Noè. Noè era uno che viveva tranquillo con la sua famiglia. Ad un certo punto è arrivato il diluvio e il Signore ha detto a Noè di costruirsi un’arca. Provate ad immaginare: quando Noè ha iniziato a costruire questa grande barca per farci salire tutti gli animali, probabilmente era una bella giornata, con il sole, tutti andavano in giro, in campagna, a delle feste. Lui stava a costruire l’arca. Tutti lo deridevano, dicevano: “Ma questo è matto! Stare a costruire un’arca - e così grande! - con un sole così bello, con delle belle giornate di primavera!”. E tutti dicevano che era matto. Come spesso capita anche a noi di vedere una persona un po’ strana, che fa il contrario di quello che fanno tutti e di dire: “Ma quello è matto, è stupido!”. Così succedeva con Noè, poi è cominciato a piovere. All’inizio qualcuno prende l’ombrello, poi piove di più e qualcuno chiude il garage per evitare che si inondi. Poi è piovuto ancora di più e si è allagato tutto. Quelli che deridevano Noè sono annegati tutti, mentre Noè che sembrava pazzo è l’unico ad essersi salvato.

Questo racconto ci vuole dire una verità profonda: ad ascoltare la parola di Gesù, di Dio, si è considerati pazzi, matti, da questo mondo. “Ma tu vai ancora a messa? Vai ancora a catechismo? Ma tu a Natale fai il presepe?” Sei considerato una persona pazza, antiquata. Invece nel momento della prova - che nella vita c’è sempre - si vede che Noè, che ascolta il Signore, non è un pazzo, ma è saggio, anzi è l’unica persona veramente saggia.

Nella prima lettura abbiamo ascoltato che Dio fa un’alleanza con Noè. Poi, nel brano del vangelo, abbiamo ascoltato di Gesù che va nel deserto. Il deserto è una zona senza acqua, quindi non ci sono fontane, i giardini, un luogo dove far festa. E’ un luogo inospitale, dove c’è aridità, non ci sono animali tranne i serpenti. Cosa significa che Gesù va nel deserto? Che Gesù va in un luogo dove c’è la sofferenza, dove c’è la prova, dove le persone soffrono, dove le persone piangono. E questo è il luogo dove spesso siamo noi.

Quindi questo brano vuol dire che Gesù viene a trovarci, viene in mezzo a noi. Ma non quando c’è una festa. Voi bambini lo vedete, quando è il vostro compleanno e voi fate una festa vengono tutti. Quando siete contenti e tutto va bene tutti arrivano. Quando invece soffrite, state male, allora le persone si allontanano. Quando c’è un bel quartiere con belle case, con i bei giardini, tutti cercano di andare ad abitarci. In un quartiere dove ci sono tanti ladri, con le strade piene di buche, con case fatiscenti nessuno vuole andare, tutti cercano di allontanarsi. Gesù fa l’opposto, va nel deserto, va a trovare quelli che piangono, che sono nella sofferenza, nella povertà, condivide la loro vita.

Nel deserto Gesù combatte colui che è l’origine del male, che ispira il male, che è il diavolo, è Satana. C’è qualcuno nella storia che continua ad incentivare il male, l’odio, le guerre, i rancori, ad incentivare la rabbia. Quante volte sentite anche in famiglia qualcuno che parla male di un altro per i soldi, per l’eredità. Dietro questo modo di fare c’è qualcuno che istiga al male, che incentiva al male, a diventare cattivi. Questo qualcuno è il diavolo. Gesù nel deserto va a combattere contro il diavolo. Noi sappiamo che lui vince e se lui ha vinto il diavolo, quando siamo vicini a Gesù non dobbiamo aver paura di niente perché Gesù è vittorioso.

Gesù dice ad ognuno di noi: “Il tempo è compiuto”. Siamo arrivati ad un momento favorevole, un tempo particolare. Per esempio noi oggi siamo alla prima domenica di Quaresima, un tempo particolare. “Il regno di Dio è vicino”. Il regno di Dio è Dio stesso, è Gesù che è in mezzo a noi.

“Convertitevi e credete al vangelo”. Cosa significa convertirsi? Dietro c’è una parola ebraica che vuol dire “cambiare strada”. In fondo ad una strada che sembrava bellissima c’è il precipizio. Gesù ci dice di cambiare direzione, di tornare indietro. Sapete che questa mattina – lo dicevo ai grandi all’inizio del ritiro - io ed alcuni seminaristi siamo venuti qui all’AXA. Per la maratonina avevano chiuso la Cristoforo Colombo, questa grande strada che congiunge il vostro quartiere al centro di Roma. Abbiamo girato più di un’ora per trovare l’AXA. Ogni tanto incontravamo un vigile e chiedevamo: “Dove sta l’AXA?” E ognuno ci indicava una direzione diversa. Abbiamo fatto le stesse strade tre o quattro volte. Ognuno ci diceva dove sta la strada. Anche noi siamo un po’ così, ognuno ci dice dove sta la strada per la felicità. Qualcuno dice: “La strada per la felicità sta nell’avere tanti soldi”. Un altro dice: “Avere successo, vincere Sanremo”. Un altro dice: “La strada per la felicità è avere una bella macchina”. Gesù ci dice che la strada per la felicità è credere al vangelo, aderire al vangelo, seguirlo. E qual è la strada che ci indica Gesù? Consiste in due punti.

Con Gesù scoprire che noi siamo amati, Dio ci ama sempre. Anche quando siamo deboli e fragili, è un grande amico. L’altro punto è non solo la gioia di essere amati, ma amare. Allora Dio ci dice che se ascoltiamo questa parola saremo uomini felici, contenti. Ci sono tanti esempi che potrei portarvi, tutte le persone che hanno aderito alla parola del vangelo sono sempre state persone gioiose. Seguiamo Gesù, Lui è una via sicura. Se lo seguiamo arriveremo alla felicità e saremo segni di gioia e felicità per tanti altri. Sapete una cosa bambini? Chi segue Gesù diventa una persona simpatica! E’ vero! Ogni tanto ci sono persone un po’ antipatiche, arrabbiate, con le quali non è bello stare. Chi segue Gesù invece è sempre una persona simpatica, bella, gioiosa, luminosa, affascinante. Noi dobbiamo diventare così e per questo dobbiamo seguire Gesù che ha vinto il male, ha vinto Satana.

Ritiro di Quaresima 2006 con p.Pietro Messa: foglio con i brani biblici per la preghiera personale

Lc 10 ²⁹Un dottore della legge, volendo giustificarsi, disse a Gesù: «E chi è il mio prossimo?». ³⁰Gesù riprese:
«Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. ³¹Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte. ³²Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. ³³Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione. ³⁴Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. ³⁵Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. ³⁶Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?». ³⁷Quegli rispose: «Chi ha avuto compassione di lui». Gesù gli disse: «Và e anche tu fà lo stesso».

Gv 13 ¹Prima della festa di Pasqua Gesù, sapendo che era giunta la sua ora di passare da questo mondo al Padre, dopo aver amato i suoi che erano nel mondo, li amò sino alla fine. ²Mentre cenavano, quando gia il diavolo aveva messo in cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo, ³Gesù sapendo che il Padre gli aveva dato tutto nelle mani e che era venuto da Dio e a Dio ritornava, ⁴si alzò da tavola, depose le vesti e, preso un asciugatoio, se lo cinse attorno alla vita. ⁵Poi versò dell'acqua nel catino e cominciò a lavare i piedi dei discepoli e ad asciugarli con l'asciugatoio di cui si era cinto. ⁶Venne dunque da Simon Pietro e questi gli disse: «Signore, tu lavi i piedi a me?». ⁷Rispose Gesù: «Quello che io faccio, tu ora non lo capisci, ma lo capirai dopo». ⁸Gli disse Simon Pietro: «Non mi laverai mai i piedi!». Gli rispose Gesù: «Se non ti laverò, non avrai parte con me». ⁹Gli disse Simon Pietro: «Signore, non solo i piedi, ma anche le mani e il capo!». ¹⁰Soggiunse Gesù: «Chi ha fatto il bagno, non ha bisogno di lavarsi se non i piedi ed è tutto mondo; e voi siete mondi, ma non tutti». ¹¹Sapeva infatti chi lo tradiva; per questo disse: «Non tutti siete mondi».
¹2Quando dunque ebbe lavato loro i piedi e riprese le vesti, sedette di nuovo e disse loro: «Sapete ciò che vi ho fatto? ¹³Voi mi chiamate Maestro e Signore e dite bene, perché lo sono. ¹⁴Se dunque io, il Signore e il Maestro, ho lavato i vostri piedi, anche voi dovete lavarvi i piedi gli uni gli altri. ¹⁵Vi ho dato infatti l'esempio, perché come ho fatto io, facciate anche voi. ¹⁶In verità, in verità vi dico: un servo non è più grande del suo padrone, né un apostolo è più grande di chi lo ha mandato. ¹⁷Sapendo queste cose, sarete beati se le metterete in pratica. ¹⁸Non parlo di tutti voi; io conosco quelli che ho scelto; ma si deve adempiere la Scrittura: Colui che mangia il pane con me, ha levato contro di me il suo calcagno. ¹⁹Ve lo dico fin d'ora, prima che accada, perché, quando sarà avvenuto, crediate che Io Sono. ²⁰In verità, in verità vi dico: Chi accoglie colui che io manderò, accoglie me; chi accoglie me, accoglie colui che mi ha mandato».

1Cor 11 ¹⁷Mentre vi do queste istruzioni, non posso lodarvi per il fatto che le vostre riunioni non si svolgono per il meglio, ma per il peggio. ¹⁸Innanzi tutto sento dire che, quando vi radunate in assemblea, vi sono divisioni tra voi, e in parte lo credo. ¹⁹E' necessario infatti che avvengano divisioni tra voi, perché si manifestino quelli che sono i veri credenti in mezzo a voi. ²⁰Quando dunque vi radunate insieme, il vostro non è più un mangiare la cena del Signore. ²¹Ciascuno infatti, quando partecipa alla cena, prende prima il proprio pasto e così uno ha fame, l'altro è ubriaco. ²²Non avete forse le vostre case per mangiare e per bere? O volete gettare il disprezzo sulla chiesa di Dio e far vergognare chi non ha niente? Che devo dirvi? Lodarvi? In questo non vi lodo!
²³Io, infatti, ho ricevuto dal Signore quello che a mia volta vi ho trasmesso: il Signore Gesù, nella notte in cui veniva tradito, prese del pane ²⁴e, dopo aver reso grazie, lo spezzò e disse: «Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me». ²⁵Allo stesso modo, dopo aver cenato, prese anche il calice, dicendo: «Questo calice è la nuova alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me». ²⁶Ogni volta infatti che mangiate di questo pane e bevete di questo calice, voi annunziate la morte del Signore finché egli venga. ²⁷Perciò chiunque in modo indegno mangia il pane o beve il calice del Signore, sarà reo del corpo e del sangue del Signore. ²⁸Ciascuno, pertanto, esamini se stesso e poi mangi di questo pane e beva di questo calice; ²⁹perché chi mangia e beve senza riconoscere il corpo del Signore, mangia e beve la propria condanna. ³⁰E' per questo che tra voi ci sono molti ammalati e infermi, e un buon numero sono morti. ³¹Se però ci esaminassimo attentamente da noi stessi, non saremmo giudicati; ³²quando poi siamo giudicati dal Signore, veniamo ammoniti per non esser condannati insieme con questo mondo.
³³Perciò, fratelli miei, quando vi radunate per la cena, aspettatevi gli uni gli altri. ³⁴E se qualcuno ha fame, mangi a casa, perché non vi raduniate a vostra condanna. Quanto alle altre cose, le sistemerò alla mia venuta.

Testi dello stesso autore presenti sul nostro stesso sito www.gliscritti.it 

Francesco d'Assisi: il bello è lo splendore del vero
La centralità di Cristo e della Chiesa nella spiritualità francescana 
Dalla storia del movimento francescano lo stimolo a vivere l´economia nella logica del bene comune