Quando già il diavolo aveva messo nel proprio cuore che Giuda Iscariota tradisse Gesù (da C.M. Martini)

da C.M. Martini, Il giardino interiore, Piemme, Milano, 2014 (edito in precedenza con il titolo Ritrovare se stessi), pp. 154-155

Gesù ha insegnato che: «dal cuore escono i propositi del male» (Mc 7,22 ss), come dal cuore nasce l'amore, la bontà, la dedizione. Satana ha di mira il cuore e nessun cuore umano è esente dal suo attacco. Ciascuno di noi sperimenta attacchi di amarezza, di scetticismo, di disgusto, che si aggiornano e diventano a livello e a misura della realtà che stiamo vivendo. Non c'è un tempo nella nostra vita in cui possiamo sentirci fuori dal pericolo dell’avversario: per questo la parola evangelica insiste sulla vigilanza continua. […]

L’espressione di Pietro: «ha riempito satana il tuo cuore» [At 5,3] ricorda da vicino la descrizione del tradimemto di Giuda:  «Durante la cena, quando il diavolo aveva messo già in cuore a Giuda Iscariota, figlio di Simone, di tradirlo...» (Gv 13,2).[…] Come poteva Giuda tradire Gesù se non vi fosse stata una forza dell'avversario?

In realtà, il brano di Giovanni è più complesso e quella traduzione tiene conto di una tradizione testuale che non è delle più antiche. I codici più antichi (Sinaitico, Vaticano e la stessa Vulgata) hanno: «quando già il diavolo aveva messo nel suo cuore» (nel proprio cuore) «che Giuda Iscariota lo tradisse».

È molto interessante perché ci rivela un altro aspetto del diavolo e lo pone in antitesi con Gesù. Gesù, per così dire, si è già messo nel cuore che deve passare al Padre e vuole amare i suoi sino alla fine. Satana ha messo nel proprio cuore un'altra cosa: che Giuda deve tradire Gesù. Ha visto che Giuda è il più debole, che è un po' amareggiato e scontento, che è al limite della definitiva rottura, che ha fatto dei passi in questa linea e allora si impegna contro di lui.

La lavanda dei piedi diventa così la lotta tra Gesù e satana per salvare Giuda: Gesù compie un gesto di umiltà per riuscire a smuovere l'animo di Giuda che sta per essere invaso dalla tentazione satanica del tradimento. Gesù lotta per l'uomo: lotta per Giuda, non soltanto per Pietro e per gli altri discepoli. Vuol far vedere a Giuda, con un gesto simbolico, che lo ama fino in fondo, che vuole morire per lui, che lo stima, che gli è vicino, che gli è sottomesso quasi come servo. Cerca di conquistarne il cuore, di strapparlo alla forza dell’avversario. In questa interpretazione leggiamo meglio lo stile drammatico, contrappositivodell' esperienza cristiana secondo il Nuovo Testamento:  la lotta tra Cristo e satana, la lotta tra la luce e le tenebre per il cuore dell'uomo.