Panorama verso l'isola di Thassos
C'erano meno case allora, ma è veramente questo il posto dell'antica Neapoli. Se voi
guardate, vedete che abbiamo qui di fronte l'isola di Tasso, dietro c'è l'isola di Samotracia - quella famosa
per la Nike di Samotracia, questa famosa statua che è stata trovata lì ed ora è al Louvre -
dietro ancora, ma non possiamo vederla, c'è l'antica Troia o Troade.
Alla nostra sinistra c'è il passaggio del Bosforo e dei Dardanelli, seguendolo si arriva al Mar Nero. Non
c'era ancora Costantinopoli al tempo di S.Paolo. Per il passaggio dall'Asia all'Europa non si passava dai Dardanelli
- si sarebbe allungato senza motivo - ma si arrivava da Troade a Neapoli. Era il passaggio tipico di quei tempi per
mare: Troade, Samotracia, Tasso e Neapolis. Quindi questo passaggio è stato percorso infinite volte come il
passaggio simbolico dalla Grecia all'Asia e viceversa.
Pensate già al valore simbolico della guerra di Troia, all'Iliade. Troia vuol dire arrivare dall'altra parte
del mare, vuol dire unificare tutto l'Egeo. Simbolicamente, nell'Iliade, è veramente il legare due mondi, per
farne uno solo.
La stessa cosa viene raccontata - è molto interessante - di Alessandro Magno. C'è questo racconto in
cui Alessandro Magno sbarca dall'altra parte del mare Egeo, vicino Troia. Il suo primo gesto è quello di
piantare la lancia a Troade, appena sbarcato sulla spiaggia, come per dire: “L'Asia mi appartiene”.
Lo stesso significa nel passare il mare per Paolo. Per Paolo il passare da qui a lì, in maniera totalmente
diversa, pacifica, vuol dire fare un passo da un mondo ad un altro, sebbene l'ellenismo di allora avesse unificato
tutto. Paolo viene da molto lontano, è un ebreo, viene da un altro mondo culturale. Questo passaggio è
veramente il passaggio che unisce il Cristianesimo alla cultura greca e, attraverso di essa, lo unisce quindi a tutti
noi. Leggiamo questo testo che racconta proprio come avviene questa traversata.
Negli Atti degli Apostoli, subito prima del testo che abbiamo letto nella meditazione precedente - pensate a quanti
chilometri si fanno in pochi versetti - si parla della Galazia. La Galazia è la zona centrale dell'Anatolia, i
Galati sono i suoi abitanti (Galazia e Colossi sono territori e città nell'interno, dall'altra parte del mar
Egeo).
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Panorama verso l'isola di Thassos |
Attraversarono quindi la Frigia e la regione della Galazia, avendo lo Spirito Santo vietato
loro di predicare la parola nella provincia di Asia. Raggiunta la Misia, si dirigevano verso la Bitinia, ma lo
Spirito di Gesù non lo permise loro; così, attraversata la Misia, discesero a Tròade. Durante la
notte apparve a Paolo una visione: gli stava davanti un Macedone e lo supplicava: “Passa in Macedonia e
aiutaci!”. Dopo che ebbe avuto questa visione, subito cercammo di partire per la Macedonia, ritenendo che Dio
ci aveva chiamati ad annunziarvi la parola del Signore.
Paolo è in cammino nelle zone dell'Anatolia, quella che adesso si chiama la Turchia, e il testo è
misterioso. Qui vedete c'è proprio il passaggio alle sezioni “noi” – il testo prima dice
“gli vietarono” poi all'ultimo versetto dice “cercammo di partire per la Macedonia”.
Evidentemente l'autore degli Atti si inserisce nel viaggio già dall'altra parte del mare e fa con Paolo questo
passaggio.
Ci sono due frasi particolari. La prima è: “Lo spirito di Gesù non lo permise”. Paolo
voleva continuare ad evangelizzare le zone interne dell'Asia, invece a un certo punto, una notte, gli appare una
visione – è la seconda frase - “gli stava davanti un Macedone e lo supplicava, passa in Macedonia
e aiutaci”. Dopo che ebbe avuto questa visione, “subito cercammo di partire per la Macedonia, ritenendo
che Dio ci aveva chiamato ad annunziarvi la parola del Signore”. La decisione di sbarcare in Macedonia nasce da
questo sogno in cui Paolo sente un macedone che chiede aiuto. Se volete è intuire il grido dell'uomo che ha
bisogno di Dio, che ha bisogno di Cristo, che ha bisogno di questo mistero, di questo segreto che è stato
rivelato ai Cristiani, è stato rivelato agli Apostoli. Allora è sufficiente in lui la coscienza che la
Macedonia abbia bisogno della parola del Signore, per decidere di fare questo passo - in senso inverso rispetto alla
guerra di Troia e ad Alessandro Magno - ed è la decisione di passare in Europa. Pensate, anche questo è
interessante, si ritorna al tema del sogno, del presagio. Non dimenticate mai quanto la gente banalizza e stravolge
il tema dei “sogni” e dei “segni” cristiani. Qui è chiaro che Paolo arriva alla la
coscienza - che poi avvenga in un sogno, che sia un vero miracolo o meno si può discutere - che una persona ha
bisogno di lui. Tante persone vanno appresso ai sogni ma non si accorgono, lo ripeto sempre, che la moglie piange,
che il marito sta male o che il figlio va male a scuola da tre anni. Non cambiano una virgola di quello che fanno per
venire incontro a un altro che ha bisogno di loro. Qui il sogno è veramente un modo con cui Paolo si accorge
che un'intera nazione, un intero mondo ha bisogno di annunciatori del vangelo.
 Panorama dalla città vecchia di Kavala |
Un'ultima osservazione. Questo testo è stato preso, a ragione, dal teologo Hans Urs von
Balthasar, come uno dei testo di riferimento per mostrare come la vita cristiana sia strutturalmente obbedienza nelle
mani del Signore, disponibilità a che il Signore faccia come vuole nella nostra vita. Così scrive nel
volume “Chi è il cristiano?”, Queriniana, Brescia, 10977, pag. 94:
“3Se cercassimo un esempio di maturità, il quale possa nello stesso tempo servire anche di norma ad
ognuno, si raccomanda di meditare gli Atti degli Apostoli 16, 6-7… Paolo e i suoi fanno progetti – senza
dubbio nello spirito di disinteresse cristiano, solleciti di ciò che era meglio per il regno di Dio – ma
ciò nonostante lo Spirito Santo ha altri progetti più lungimiranti. Progetto contro progetto. Il
cristiano che, avendo dimestichezza con lo Spirito Santo di Gesù che continuamente guida e comanda, è
in grado di sentire di dover abbandonare l'intero suo progetto a favore del disegno di Dio: ecco il cristiano maturo!
Uno che sia divenuto totalmente “elemento” atto a ricevere la forma di Cristo, “materia” che
da una simile “passività” viene elevata alla suprema attività della “matrix” e
“mater” di Gesù (“questi è a me fratello, sorella e madre” Mt 12, 50).
Anfipoli
“Seguendo la via di Anfipoli e Apollonia, giunsero a Tessalonica” (At 17, 1). Gli scavi archeologici
hanno riportato in superficie parte delle mura cittadine, una necropoli ellenistica ed i resti di quattro basiliche
paleocristiane. Fuori della città, non lontano dalla via principale, è possibile ammirare un leone
commemorativo di età ellenistica.