L’articolo è apparso con il titolo originale Preti pedofili, le falsità del video Bbc su Avvenire del 30/5/2007. Lo ripresentiamo per il progetto Portaparola di Avvenire.
Il Centro culturale Gli scritti (2/6/2007)
Solo la rabbia laicista spiega perché, subito all'improvviso il documentario dell'ottobre
2006 della Bbc «Sex Crimes and the Vatican» abbia cominciato a circolare su Internet con sottotitoli
italiani, e i vari Santoro abbiano cominciato ad agitarsi. Il documentario, infatti, è merce avariata:
quando uscì fu subito fatto a pezzi dagli specialisti di diritto canonico, in quanto confonde diritto della
Chiesa e diritto dello Stato.
La Chiesa ha anche un suo diritto penale, che si occupa tra l'altro delle infrazioni commesse da sacerdoti e delle
relative sanzioni, dalla sospensione a divinis alla scomunica. Queste pene non c'entrano con lo Stato, anche
se potrà capitare che un sacerdote colpevole di un delitto che cade anche sotto le leggi civili sia
giudicato due volte: dalla Chiesa, che lo ridurrà allo stato laicale, e dallo Stato, che lo metterà in
prigione.
Il 30 aprile 2001 Papa Giovanni Paolo II (1920-2005) pubblica la lettera apostolica Sacramentorum sanctitatis
tutela, con una serie di norme su quali processi penali canonici siano riservati alla giurisdizione della
Congregazione per la dottrina della fede e quali ad altri tribunali vaticani o diocesani. La lettera De delictis
gravioribus, firmata dal cardinale Joseph Ratzinger come prefetto della Congregazione per la dottrina della fede
il 18 maggio 2001 - quella presentata dalla Bbc come un documento segreto, mentre fu subito pubblicata sul
bollettino ufficiale della Santa Sede e figura sul sito Internet del Vaticano - costituisce il regolamento di
esecuzione delle norme fissate da Giovanni Paolo II.
Il documentario al riguardo afferma tre volte il falso:
Al contrario, è del tutto evidente che questi documenti si occupano del problema,
una volta instaurato un giudizio ecclesiastico, a norma del diritto canonico, a chi spetti la competenza fra
Congregazione per la dottrina della fede, che in questi casi agisce «in qualità di tribunale
apostolico» (così la Sacramentorum sanctitatis tutela), e altri tribunali ecclesiastici.
Questi documenti, invece, non si occupano affatto - né potrebbero, vista la loro natura, farlo - delle
denunzie e dei provvedimenti dei tribunali civili degli Stati.
A chiunque conosca, anche minimamente, il funzionamento della Chiesa cattolica è evidente che quando i due
documenti scrivono che «questi delitti sono riservati alla competenza esclusiva della Congregazione per la
dottrina della fede» la parola «esclusiva» significa «che esclude la competenza di altri
tribunali ecclesiastici» e non - come vuole far credere il documentario - «che esclude la competenza dei
tribunali degli Stati, a cui terremo nascoste queste vicende anche qualora si tratti di delitti previsti e puniti
delle leggi dello Stato».
Non è in questione questo o quell'episodio concreto di conflitti fra Chiesa e Stati. Le due lettere dichiarano
fin dall'inizio la loro portata e il loro ambito, che è quello di regolare questioni di competenza all'interno
dell'ordinamento giuridico canonico. L'ordinamento giuridico degli Stati, semplicemente, non c'entra.
Nella nota 3 della lettera della Congregazione per la dottrina della fede - ma per la verità anche nel
testo della precedente lettera di Giovanni Paolo II - si cita l'istruzione Crimen
sollicitationis emanata dalla Congregazione per la dottrina della fede, che allora si chiamava Sant'Uffizio,
il 16 marzo 1962, durante il pontificato del Beato Giovanni XXIII (1881-1963), ben prima che alla Congregazione
arrivasse lo stesso Ratzinger (che quindi, com'è ovvio, con l'istruzione non c'entra nulla; all'epoca
faceva il professore di teologia in Germania).
Questa istruzione dimenticata, "scoperta" nel 2001 solo in grazia dei nuovi documenti e oggi non più in
vigore, non nasce per occuparsi della pedofilia ma del vecchio problema dei sacerdoti che abusano del sacramento
della confessione per intessere relazioni sessuali con le loro penitenti.
È vero che dopo essersi occupata per i primi settanta paragrafi del caso di donne penitenti che hanno una
relazione sessuale con il confessore, in quattro paragrafi, dal 70 al 74, la Crimen
sollicitationis, afferma l'applicabilità della stessa normativa al crimen
pessimus, cioè alla relazione sessuale di un sacerdote «con una persona dello stesso
sesso», e nel paragrafo 73 - per analogia con il crimen pessimus - anche ai casi (quod
Deus avertat, «che Dio ce ne scampi») in cui un sacerdote dovesse avere relazioni con minori
prepuberi (cum impuberibus).
Il paragrafo 73 del documento è l'unico mostrato nel documentario, il quale lascia intendere che gli abusi
sui bambini siano il tema principale del documento, mentre il problema non era all'ordine del giorno nel 1962 e
l'istruzione gli dedica esattamente mezza riga.
Clamorosa è poi la menzogna del documentario quando afferma che la Crimen sollicitationis
aveva lo scopo di coprire gli abusi avvolgendoli in una coltre di segretezza tale per cui «la pena per
chi rompe il segreto è la scomunica immediata». È precisamente il contrario: il paragrafo 16
impone alla vittima degli abusi di «denunciarli entro un mese» sulla base di una normativa che risale
del resto al lontano anno 1741. Il paragrafo 17 estende l'obbligo di denuncia a qualunque fedele cattolico che
abbia «notizia certa» degli abusi. Il paragrafo 18 precisa che chi non ottempera all'obbligo di
denuncia dei paragrafi 16 e 17 «incorre nella scomunica». Dunque non è scomunicato chi denuncia
gli abusi ma, al contrario, chi non li denuncia.
L'istruzione dispone pure che i relativi processi si svolgano a porte chiuse, a tutela della riservatezza delle
vittime, dei testimoni e anche degli imputati, tanto più se eventualmente innocenti. Non si tratta
evidentemente dell'unico caso di processi a porte chiuse, né nell'ordinamento ecclesiastico né in
quelli statuali. Quanto al carattere "segreto" del documento, menzionato nel testo, si tratta di un "segreto"
giustificato dalla delicatezza della materia ma molto relativo, dal momento che fu trasmesso ai vescovi di tutto il
mondo.
Comunque sia, oggi il documento non è più segreto, dal momento che - stimolati dalla lettura dei
documenti del 2001 - avvocati in cause contro sacerdoti accusati di pedofilia negli Stati Uniti ne chiesero alle
diocesi il deposito negli atti di processi che sono diventati pubblici. Quegli avvocati speravano di trovare
nella Crimen sollicitationis materiale per ampliare le loro già milionarie richieste
di risarcimento dei danni: ma non trovarono nulla. Infatti, nemmeno l'istruzione Crimen sollicitationis
riguarda in alcun modo la questione se eventuali attività illecite messe in atto da sacerdoti tramite l'abuso
del sacramento della confessione debbano essere segnalate da chi ne venga a conoscenza alle autorità
civili.
Riguarda solo le questioni di procedura per il perseguimento di questi delitti all'interno dell'ordinamento
canonico, e al fine di irrogare sanzioni canoniche ai sacerdoti colpevoli.
Perfino Tom Doyle, un ex-cappellano militare che appare nel documentario, ha affermato in una lettera, del 13
ottobre 2006, a John L. Allen, che è forse il più noto vaticanista degli Stati Uniti, che
«benché abbia lavorato come consulente per i produttori del documentario, temo proprio che alcune
distinzioni che ho fatto a proposito del documento del 1962 siano andate perdute. Non credo né ho mai
creduto che quel documento sia la prova di un complotto esplicito, nel senso convenzionale, orchestrato dai
più alti responsabili del Vaticano per tenere nascosti casi di abusi sessuali perpetrati dal clero».