Giudizio finale che è di Dio e non della storia che si autogiudica
dal
documento Comunicare il Vangelo in un mondo che cambia. Orientamenti pastorali
dell’Episcopato italiano per il primo decennio del 2000 del 29 giugno
2001
della Conferenza Episcopale Italiana (CEI)
Dire che Gesù è colui che viene, significa rimandare soprattutto,
come ricorda il Credo, al giorno in cui egli «verrà nella gloria
a giudicare i vivi e i morti». Dio, infatti, ha l’iniziativa:
egli chiama all’esistenza, ama di amore preveniente, elargisce con totale
gratuità i suoi doni agli uomini. L’uomo, tuttavia, resta libero
di accogliere o di rifiutare il dono della figliolanza divina in Cristo. È
qui che si radica il tema del giudizio, così difficile oggi da esprimere
senza dar luogo a malintesi, eppure così urgente. Si tratta, infatti,
di una realtà presente nelle Scritture e nelle parole stesse di Gesù:
la Chiesa non può dimenticarla, né può smettere di annunciarla
per conformarsi alle attese mondane. Ma come parlare oggi del giudizio di
cui Gesù è portatore? Come proclamare oggi le verità
circa la vita eterna in modo che suscitino un profondo interesse negli uomini
alla ricerca di «che cosa sperare» e siano capaci di scuotere
le coscienze e di provocare conversione?
Anzitutto, dobbiamo osservare come la morte sia per ciascun uomo il momento
della verità, della caduta delle maschere. Ciò che noi siamo
realmente si esprime nello spazio tra l’inizio e la fine della nostra
vita terrena. In termini umani, in questo svelamento finale, che ci rende
responsabili di quanto abbiamo espresso nell’arco dell’unica vita
a noi data, consiste il giudizio per ognuno di noi.
In questo spazio che è l’esistenza terrena, Dio parla all’uomo,
gli indica in mille modi la via che porta alla vita. Come ricorda il Concilio:
«La vocazione ultima dell’uomo è effettivamente una sola,
quella divina, perciò dobbiamo ritenere che lo Spirito Santo dia a
tutti la possibilità di venire a contatto, nel modo che Dio conosce,
con il mistero pasquale».
Ma il giudizio non è solo un fatto personale: esso è anche la
risposta di Dio alle domande di giustizia degli uomini. Alla fine dei tempi
si rivelerà la giustizia e la verità del Signore e troveranno
risposta i tanti perché, le tante sofferenze patite ingiustamente dagli
uomini. Il regno di Dio è compimento della giustizia vera per tutti
coloro che nel mondo hanno subìto afflizione e hanno atteso l’epifania
del Signore; è incontro e riconciliazione tra ogni essere umano, e
tra gli uomini e il Padre che è nei cieli.
30. Gesù ha annunciato in vari modi il giudizio e la vita eterna. Lo
ha fatto con parole di rivelazione e di esortazione, nei discorsi escatologici
dei Vangeli sinottici, e ponendo la carità come criterio del giudizio
con cui, al suo ritorno glorioso, chiederà conto a ognuno dell’uso
fatto del dono della vita (cf. Mt 25,31-46). Come ha ammonito san Giovanni
della Croce, «alla sera della vita, saremo giudicati sull’amore».
Ma proprio perché il fine ultimo delle nostre vite è l’amore
e la comunione, non possiamo, in una visione veramente conforme al Vangelo,
restare indifferenti nel vedere altri che rifiutano l’accesso al regno
della vita, siano pure nostri nemici o persecutori. Gesù non è
venuto a condannare, ma a salvare: «Se qualcuno ascolta le mie parole
e non le osserva, io non lo condanno; perché non sono venuto per condannare
il mondo, ma per salvare il mondo» (Gv 12,47).
Gesù, nella sua vita, non ha condannato nessuno, ma ha mostrato in
ogni recesso della nostra tenebra vie di luce, in ogni luogo della nostra
disobbedienza la strada dell’adesione alla volontà del Padre.
Le sue ultime parole dalla croce sono state di perdono verso i suoi persecutori.
La croce stessa è stata lo svelamento di una verità che è
misericordia, che apre alla speranza invitando l’uomo fino all’ultimo
istante alla conversione. La croce è lo svelamento di un Dio che ha
voluto condividere le nostre sofferenze facendosi solidale fin dove ha potuto
con noi peccatori, cioè portando il suo amore al cuore della nostra
stessa inimicizia. Dice san Paolo: «Dio dimostra il suo amore verso
di noi perché, mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto
per noi» (Rm 5,8). Si ricordino le parole di un Padre della Chiesa:
«Il più grande peccato è non credere nelle energie della
Risurrezione», ovvero disperare della misericordia divina.
31. Contemplando le realtà ultime nelle Scritture e soprattutto nelle
parole di Gesù, la Chiesa ha sempre riconosciuto che Dio rispetta a
tal punto l’uomo da lasciarlo libero di accogliere o non accogliere
la grazia. Per questo, la Chiesa ritiene che sia possibile sottrarsi allo
spazio della figliolanza divina, operando in tal modo da se stessi un giudizio
sulla propria vita.
Inoltre, la tradizione cattolica sottolinea come lo svelamento della nostra
verità alla fine della vita comporti l’esigenza di una purificazione
per poter accedere al banchetto del Regno, alla comunione con tutta l’umanità
radunata attorno all’Agnello. Perché solo ciò che è
stato in noi sotto il segno dell’amore non avrà mai fine, come
ricorda l’apostolo Paolo, mentre ciò che è imperfetto
è destinato a scomparire (cf. 1Cor 13,8-10). Davanti a Dio proveremo
disgusto di noi stessi (cf. Ez 20,43) e il suo amore misericordioso compirà
in ciascuno di noi la necessaria purificazione affinché possiamo entrare
a far parte della Gerusalemme celeste.
Infine, il tema del giudizio è stato assunto con profonda serietà
a partire dal pressante invito di Gesù alla vigilanza: «Vegliate!»
(Mc 13,37). Ogni uomo è chiamato a prestare attenzione in ogni momento
al rivelarsi gratuito di Dio, della sua misericordia che purifica e risana;
è chiamato a scorgere la presenza della grazia divina attraverso persone
ed eventi. Solo custodendo il timore di non riconoscere Colui che passa tra
noi e rimane con noi, potremo realmente vivere una vita degna dell’eternità.
L’unico timore che si addice a un cristiano maturo è quello di
ferire l’amore con cui Dio continuamente vuole beneficarci, non il timore
di un castigo. Soltanto così l’annuncio del giudizio può
essere «Vangelo», buona notizia, appello alla conversione, parola
che dischiude un orizzonte di vita e di speranza, che non chiude le porte,
ma le apre. La Chiesa non deve mai dimenticare di essere chiamata a un ministero
di misericordia. A ciascuno di noi spetta, poi, la scelta di entrare o di
rimanere fuori, usufruendo di quella libertà che Dio ha dato all’uomo
e che Cristo non ha mai contraddetto, preferendo piuttosto la via della croce.
È la sua grande debolezza, ma anche la sua più grande forza:
«Quando sarò elevato da terra, attirerò tutti a me»
(Gv 12,32). L’uomo ha la possibilità di rifiutare Dio e il suo
amore, ma le braccia di Gesù restano sempre spalancate, pronte ad accogliere
chi si lascia attrarre da lui.